云南大型弥勒佛铜像-怡轩阁铜雕制作

弥勒三尊指以弥勒佛居中，法音轮菩萨居左，大妙相菩萨居右之三尊佛菩萨像。据唐代金刚智译之吽迦陀野仪轨卷中载，作随心曼荼罗，*为弥勒，两侧各为法音轮与大妙相，四方则有四大天王。
“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”,此联把弥勒佛的形象刻画得淋漓尽致，趣味盎然。这幅妙联既宣扬佛法教义，又影射人生，暗含哲理，且多少带有修身养性的意味。为人处事，既要宽容大度，胸怀开朗，能容天下难容之事。但待人要分寸有当，只‘笑世间可笑之人’。四川峨嵋山灵岩寺弥勒佛殿两侧也有一副令人回味无穷的对联：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容”。
弥勒形象共有三个。一个形象出现在十六国时期，是交脚弥勒菩萨形象。该形象依据弥勒上生经，说他本是世间的凡夫俗子，受到佛的预记，上生兜率天，成为登十地成等正觉的菩萨，演说佛法，解救众生。第二个形象出现在北魏时期，演变为禅定式或倚坐式佛装形象。该形象依据弥勒下生经，说他将由兜率天下到人世间，接替释迦牟尼佛进行教化，由菩萨变为未来佛。第三个形象出现，再演变为肥头大耳、咧嘴长笑、身荷布袋、袒胸露腹、盘腿而坐的胖和尚形象。该形象依据后梁时期一个自称弥勒化身的人契此的模样。这个形象不再具有以前形象那种庄严凝重的意蕴，变得随和，贴近生活。可以由人随意调侃、揶揄。这是弥勒世俗化的必然结果。弥勒佛的形态至元*生巨大变化，大肚盘坐、喜笑颜开的新型弥勒佛流行。学术界普遍认为它的原型是五代时期的明州高僧契此(?一约916年)。他常持一布袋乞食，并口诵偈语：弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。江浙间多以契此是弥勒分身示现，故多图画其形象。一例是宋代崇宁三年(公元1104年)岳林寺为他建阁塑像。明清寺院则将此种大肚弥勒佛置于天王殿*，以笑迎四面八方的信徒。杭州灵隐寺飞来峰雕刻的布袋弥勒佛，高约2公尺，约作于元代。福建省福清市海口镇石刻布袋弥勒佛，高6.4公尺，宽8.9公尺，创作于元末明初。

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