武财神雕像定制-中正铜雕厂

中国的民间信仰往往带有明显的实用和功利倾向，人们拜神并不过多地探究教义、教理方面的内涵，更多的考虑是通过拜神帮助自己解决问题，拜神成为许多人为解决生活中的问题而进行的选择。因此，民间流行有“临时抱佛脚”、“无事不登三宝殿”的说法。拜神是为了取我所需，为我所用。信仰本身就是为了满足人们的精神需求，而关帝法力的多元化正是广大民众所渴望的，他无边的法力得到民众址广泛的认可，这也是关公崇拜绵延不断、长盛不衰的重要原因。我们经常在一些商店中见到供奉的关公铜雕像，关公是我国历史有名的战将，其影响深远。
人们在拜祭关公铜雕像并向其作祈祷时，所表达的要求和心中的夙愿各有不同:农民祈求风调雨顺，商贾祈求财运亨通，疾病缠身者祈求身体健康，身遭厄运者祈求得福，各行各业祈求从业兴旺，衙署官员祈求升迁发达，将士武夫祈求旗开得胜，帝王将相祈求江山永固。乃至社会的黑道帮会也供起了关公铜雕像，这些帮会组织十分敬重关公的品格，他们以关公的忠义作为团结内部的纽带，达到增加帮会凝聚力的目的，弘扬他们的所谓“义气”。另外一尊坐在轿子里，是可以随轿子移动的，每逢关帝寿诞期间，轿子里的关帝君就会被抬出来。
内地人都知道庙里供奉的是铜关公像，而当地人则以为这是传统史诗《格萨尔王传》中的格萨尔。所以有些当地人把关公庙称为“格萨尔神殿”。但是，更多的人都知道这座庙里供奉的是“关老爷”。当时的拉萨人，并不了解关公是何许人也。当这座关公庙竣工后，藏族人才开始逐渐了解到一些关羽的故事，而在藏族百姓的观念中，则常常把这个汉族的关羽看成是藏族英雄格萨尔王的化身。农历六月二十四日为秋祭，是关公的圣诞，由此分灵到各地的神像都要回来进香，由于分灵关庙众多，每一尊神像进殿时便马上编号入座，此时大殿供满了铜关公神像。内地人都知道庙里供奉的是铜关公像，而当地人则以为这是传统史诗《格萨尔王传》中的格萨尔。殿内烟雾缭绕，钟磐齐鸣，众多铜关公神像齐聚一堂，场面壮观。
在台湾民间，供奉关公是*为普遍的现象。规模不等的关帝庙到处林立，随处可见。各行各业、各类民间组织，以及一般家庭供奉关公神像，更是司空见惯。这种现象反映出关公信仰在台湾的普及与深入，关公在台湾已成为受崇拜的神明之一。在拥有2000多万人口的台湾，关公信徒多达800万人，占全岛人口的40%。而关公一生以仁、义、礼、智、信这“五德”著称于世，其忠勇事迹在台湾也成为长辈教育晚辈的很好素材。上午9点28分，广场上民间祭祀乐曲奏响，关公秋祭大典仪式在庄严、热烈而虔诚的氛围中拉开帷幕。显而易见，关帝的崇祀已不仅仅局限于公众场合，而是深深地渗入到普通的家庭之中，关公的身影简直无处不在。

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