甘肃藏佛-进忠雕塑-藏佛菩萨

藏佛古代佛像制作完成按程序还要装藏与开光，才能成为徒供奉的神像。装藏即在佛像内膛放一些圣物，圣物主要是、生身舍利，具体为五部大陀罗尼咒、吉祥真言经咒卷，与大成就者所出舍利。还要填充五宝、五甘露、五药、五香等金银珠宝和香料等。大型佛像内置一根塔状“命根”木棍，上部用金汁、中间彩粉，下写墨书真言。装藏完后要用紫铜板封底，藏佛封底是将底沿往内收敲打包住底盖，内地采用剁口法，即用刻刀在佛像底沿剁出铜刺，以铜刺来固定底盖。底盖中部一般都用阴线刻“十字金刚杵”，防止歪道的袭扰。十字杵因时代与地域不同，图样因地而异稍有不同。内蒙多伦封底嵌入莲座底边较深在5至10毫米间，十字金刚杵图形较小，中心空圆圈或阴阳鱼，十字杵做镀金处理。清代佛像封底多见还有一种边口刮封铁红腻子现象。现假佛像封底十字杵图案乱来，刻线纹刀功不够，线条不顺畅。有腐蚀纹的，线道口沿不是直角而是圆的。多为现代烧焊封死的，少量有剁口靠硬砸将底座内边向内挤胀压住封底，或有剁刺不利，藏佛菩萨，封底封不牢。再者新做封底包浆不是自然生成而是人为做上的，较为明显。
在《别尊杂记》中记载：“虚空藏菩萨，代表十方请佛如恒河沙般功德福聚资粮，修行瑜伽行者于此法门，速能成就所求一切伏藏，可以得到大摩尼宝
《大集经·虚空藏品》说：有个富贵的长者，仓库中藏财宝无数，甘肃藏佛，他乐善好施，所有贫穷的人到他那里祈求帮助，这位长者都会打开宝藏，满足他们的愿望。虚空藏菩萨也像他一样：“得*神通力，地藏佛图片，于虚空中，随众生所求，若法施，若财施，皆能施与。这时，所有地神，天神，乃至阿迦腻吒天也欢喜踊跃，齐声赞叹：“此大菩萨可名虚空藏，他可以从虚空中降下无数无量的珍宝满足一切。”普光明*授记他为虚空藏菩萨。
大乘法王，是明朝对藏传萨迦派高僧授予的僧职称谓。1413年，萨迦派高僧贡噶扎西（汉籍中称昆泽思巴）应明朝廷之邀抵达南京，被明成祖封为万行圆融妙法胜真如慧智弘慈广济护国演教正觉大乘法王西天上善金刚普应大光明佛领天下释教，藏佛报价，简称大乘法王。大智法王，是明朝对藏东地区的藏传高僧授予的僧职称谓。明朝永乐初年，朝廷邀请岷州地区的藏族高僧班丹扎西入朝，并让他在内地长期留住；明宣宗时被授予净觉慈济大国师；明英宗时晋封为西天佛子大国师；明代宗时再晋封为大智法王。阐化王，是明朝对藏传帕主噶举派高僧授予的僧职称谓。1406年，明成祖封当时任帕主噶举派主寺泽当寺第五位寺主扎巴坚赞为阐化王。除了以上数位僧职较高的法王外，明朝授予的藏传僧职称谓，可谓不胜枚举，诸如赞善王、护教王、阐教王、辅教王以及西天佛子、灌顶国师、灌顶大国师等等，在此不一一赘述。清朝时期，清继续对藏传高僧，特别对格鲁派大活佛授予至高无上的僧职头衔，比如、班禅、章嘉和哲布尊丹巴等。由于这一时期授封的僧职称谓大都是藏传界具有广泛影响并形成制度化的活佛系统，故准备另文专述。
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