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，是看*的色泽和纹理。
*的底色变化较大，有的黑，有的白；有的深，有的浅；有的色泽比较均匀，而有的则透出斑斑驳驳的白点子；有的颗粒较粗，而有的则较细腻。也就是说，*与*之间的色泽变化较大。而同一批河北石或河南石的色泽变化则相对较小，也就是说，除了纹理和大小不同之外，基本上就像一个模子刻的，这种感觉是比较明显的。
第二，假如采用上述方法你仍然无法找到鉴别的感觉时，就只有采用第二种方法。这种方法是实用也是的。那就是你要看这块石头是否是切底的石头（切底就是用锯把石头的底面锯平）。一般只要是在上座时切了底的石头，基本就可以断定为河北石。这是因为，河北石便宜，也没那么稀罕，上座前绝大多数都要修整一下，把多余的不顺眼的地方去掉，先整出一个较好的石形，尤其是要把凹凸不平的底部锯平。这样处理的目的，主要是为了好上座，节约上座的成本。一块挺大的石头，只用一块薄薄的*杨木板子，随石头切出形状，往座上一蹲，就显得“稳如泰山”、四平八稳。
第三种鉴别方法是看石头的颗粒。一般*的颗粒比河北石相对要粗一些。尤其是灰黑色石质中有一种角闪石片麻岩的成份，只要在比较强的光线之下，就可见有无数熠熠闪光的亮点。而河北石中这种熠熠闪光的亮点则比较细碎，并不明显。此外，天然并带有原皮的*只要用水一喷，给人的感觉是更清新更绚丽，吸水性也差。而河北石，尤其是用汽割烧烤过的河北石，上了水的色泽变化却并不明显，而且吸水性强，干燥缓慢。
赏石与我国书画关系亲密，两者的和舒展相得益彰。所谓：“无以传其意，故有书无以见其形，故有画。”此为早的“书画同源”说。 形似与酷似对应，本是我国画术语，指艺术著作的外在个性。东晋顾恺之说得更明白，即所谓“以形写神”，无形而具万象，得天地之大美。赏石之妙，不在步趋形似之间。天然灵气，忧惚面来，不思而至，怪怪奇奇，莫可名状。 欣赏奉山石，也讲究八格、七候、六气
近日这几年中随着*的开凿受到的禁止，真实的*也是越来越少，可是随着*文化的不停进展，*已经被普遍用在人们的室内点缀了，小到一间小房子大到整栋别墅前，大型*批发，我们都是能够看到*的影子的，*已经和我们的生活休戚相关了，能够看出*的升值空间还是比拟大的。 *的门类还是比拟繁多的，颜色也是多样的，比拟常见的有雪花石、泰山墨玉、泰山碧玉等，主要有颜色、形态等三个方面的准绳。门类多的话是更加能够反映出*的丰富多彩的，同时我们还能够作为收藏应用。颜色越丰富越可贵，以黄为贵，一块石上若有三种以上颜色者为佳品，五种以上颜色，且颜色鲜明者为上品；三是形态大方，像梅花石、*石、碧玉、墨玉等须穿越加工料理，占有较高的欣赏、实用、收藏价值。
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