秘法大玄空著作-宁夏秘法大玄空-秘法大玄空

正神合局喜事连连
正神合局 喜事连连
老师，下元阳宅亥山已向，酉八白灶，离门，此户几个儿子在这几年能找到老婆，从哪里能看出玄理，是否乃八白灶的作用？
解：
挨星盘513468927①亥山已向，酉灶挨八白合局，门离挨一白未来生气，合中宫，六白，所以都可以找到老婆财运也可以。
②在巽宫布水或震宫布水加大财运力量，八运定可发财。
回复：老师，大玄空之天下。虽说能荣幸听老师讲几天课，但在实际操作中经常遇到解不开的难题，这只能在以后慢慢理解和依靠您的点明，谢谢老师。
面相
一不葬粗顽丑石。 周边有顽石粗大丑陋，形象凶恶可怕，这样的穴址不可取。也有龙脉自身以及穴星左右的龙山虎山都布满粗大的巨石，但在龙穴上却看不见，秘法大玄空真传，而且穴星本身是纯土的山体，还是吉地。
比如沐国公的祖庙，龙脉是纯石山，挺拔高耸入云，秘法大玄空名著，走近观察，则见岩石陡峭险峻，望之心惊，一直到靠近龙穴的左右山体，也都是石头，只有龙穴的位置是纯土，明亮华丽，所以是一块吉地。
福建兴泉的许多的*，附近都多有巨石。二不葬急水争流 穴边有急的水流，交又争流，而且在龙穴前方就能看到，*凶，这样的穴址不可取。三不葬穷源绝境。古人曾讲:源僻坞，岂有真龙?荒凉的河流发源之地，通常是龙脉的发源之地不可在这样的地方寻找穴。
但也有一种大龙，翻身进入发源之地，奔走到山均底下结穴场的情形，不以此例。四不葬单独*。单独的一座山峰，孤寒无倚，不可在这样的地方寻找穴。独字应当改作字，如果龙穴不暴露于外，则也不犯忌。也有大龙脉独身而行，宁夏秘法大玄空，在融结的地方，山体张开寓钳，形成龙虎的，并不犯忌。
葬神前庙后。不少堪舆家曾明确表示:神前庙后，忌闻钟鼓之声。古人却不拘于此说。例如杨文敏公在白鹤山的祖地都紧挨着寺院。又如廖金精勘定的张少保的*，被神庙占据，后来拆去神庙，改为基地。诸如此类不可盛数。
那么神前庙后，是不是也就是不足忌讳了呢?我个人认为，神庙寺现所在的位置，大多是孤阴寡阳之地，是单身独行的龙脉，甚至仅仅是水口处的一座山峰，所以在不葬之列。偶而也有融结成吉地的情形，则龙脉必然有台、屏、帐、盖等因此并非是单身独行的龙脉。有阴有阳，有据从侍卫之山，因此并非在水口充当用神的山峰。
为风水者，必读蒋大鸿先生的*名篇《飞星赋》。《飞星赋》中有一句名言曰：“木入坎宫，风池身贵”。从字面上理解，木得水生，必然苍萃繁茂，菁华挺拔，这就具备了成为栋梁之才的基本因素。更是经文成立的基本条件和合理性，坎宫是主体，是基本，而木星是客体，是动态，主客相生必然生出精华。坎为水，体流动，性柔润，为滋养浇灌之源，木得水而，土得水而肥沃，金得水而柔韧可塑，火得水而成既济，故万事万物离开了水都将枯竭而。“木入坎宮”犹如一棵树苗植入了湿润的肥沃之中，“凤池身贵”是“木入坎宫”的结果，先师蒋大鸿用浪漫主义的手法，诗人的妙笔把这种木水的绝配，形容的有声有色。凤池显然是坎宫的美誉，身贵就是客体木的赞美了。
秋天的味道
襄城一家壬山丙向的农家小院，大门开在宫，卫生间设在坤宫，厨房设在兑宫。根据阳宅四要素的零正原则，主，厨，卫均合局，*大门是反局的。坤宫卫生间合局，家中女主人身材苗条，脾气少有暴燥，是一家之主宰。厨房合局，也应了女主人的强势能干和霸主地位。只是反局的大门颇让人余味悠长，秘法大玄空著作，虽然地运挨星均反局，为什么仍然有“凤池身贵”的好事发生？
宅主一九年（甲辰）生人，与大门生成关系，事业无成，经济捉襟见肘。女儿一九八八年（戊辰）生人，2007年流年值星形成赋文中的“木入坎宫，凤池身贵”的水木菁华之格局。一，三，四均为文昌星，利文昌也就顺理成章了。该女在这一年以601分的成绩，顺利考入一本的徐州矿业大学。从该女的命星和挨星以及地运看，三碧伏吟，比劫重重，共同吸取营养，这一年的竟争是异常激烈的。所以，有果必有因，并非无缘无故的巧合。无论木入坎宫，还是坎入木宫，其“凤池身贵”的作用力都是一样的。
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